这是一方歙石砚台，块头不大，刻工也一般。 它没有独特的纹饰，没有独特的形制，也没有独特的铭记等等，更是无法考证出其留有的闺阁芳踪、名人偶迹、史事影痕。这些它都不沾边，它真是太普通了，普通的你真找不出可取的地方，这真是一方没有任何价值“破砚”！不光“普通”还“破”，它唯一让人想起的，就是砚堂的中心穿了个不小的洞。

但仔细观察，破洞是是磨墨形成的凹陷太深，砚底太薄，在后世的辗转流散中也许是被后人碰穿的。大体上可以看出这是一方古人磨穿砚堂的古砚，从砚台材料性质，和磨损程度来看，或许是应该是穷书生所使之砚，反正是学子的。历史上关于破砚的记载也有，如元代诗人萨都刺就有《破砚》诗：“巨璞何人凿，磨穿偶至今” 黄滔《隐居》有诗云：“纱帽隐囊谈旧事，断琴枯砚识前朝。”

这方常人眼里“破砚” 不是收藏各领域中都是常见的旧物残缺的现象。它的“美”不同于那断臂的维纳斯之残缺“美”，也不同于缺头的唐代石雕菩萨之“美”，它根本没有所谓的艺术魅力，不存在艺术上、工艺上的美感，也谈不上经济价值。但每当我看到它时，总有种感觉在牵引我，看到它时不忍离去，摸到它时久久不忍释手，不知不觉不知道在那个时候又隐隐想到了它，以致产生许多联想，我脑海中有一幅画，一位古人在寒灯下夜读时旁边就放着这么一方将近磨穿了破砚，另外还有句不知出处的两句唐诗“寒灯下砚枯，独影寂欲雪”  说的不也是这种情境吗？这种情境我很崇尚。过去穷书生是用不起好砚台的，这一方磨尽了的砚台不正是穷书生的精神写照吗？它能让我们看出使用者的清贫，也可以看出使用者的努力。清贫往往对想有成就的人来说，是一种至高无尚的美。古往今来书生大多时很穷的，起码在求学时，他们穷得没有任何欲望，只剩下清洁的思想和文字，穷得心如止水又不动声色，那是一种很高很美的境界，一般人是达不到的，在我眼里，那样的人其实也是富有的人！像欧阳修在四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。更买不起笔墨纸砚，他的母亲用芦苇秆在地上写写画画，教他写字。《宋史·欧阳修传》是这样写他的：“家贫，致以荻画地学书。”这个成语叫，画荻教子。和孟母三迁并成教子佳话。穷是不是造就了欧阳修的成就！穷也可以营造另一种境界！那种古典的苦学精神，那种读书人勤学苦读孜孜求知的情境，难道不美吗？！

所以这方磨尽了古砚，在我们这里倒是具备了一种异样的收藏价值，就因为它承载着那种古典的苦学精神。一方破砚也照样体现着文化的传承和历史因缘，可以这么说，古砚上的每一道刻痕，都能映照出古人的情致。这需要你静下心与砚面对面，用心端详体味感悟，就仿佛与古人静坐交流，久了，是能起思古之幽情的。

每当驻目那些斑剥陆离的所谓破砚时，总会有一种因历史嬗变、青山难挡的莫名感受，但无论你是否有这种感受，或者这样那样别样的感受，它还是它，不会有丝毫的改变，需要改变的只有我们，还是请善待任何一方我们手中和身边的古砚吧！无论他是如何“平” 、“破”、“残”，要知道每一方古砚都着记载着沧桑，承载着历史，那怕它再平！再破! 再残！一旦它走进了历史，都应该受到珍惜的！